重庆大足石刻已经被列为世界文化遗产，每年的石刻比赛和论坛、艺术节会等使得其影响力和知晓度慢慢的升高，依托职业学校有关专业课程，文化技艺传承也相对平顺。然而，号称“上承云冈、下启大足”的安岳石刻，却没有中兴迹象。

  4月29日，安岳石刻传承人，中国传统雕塑研究院专家委员唐立新颇为遗憾地和记者说，他于2014年从大足石刻传习基地辞去了教职，想回到家乡发展石刻，并在安岳县职业教育学校开办石刻专业。然而2015年3月的春季招生，却没有一个人前来报名。目前，唐立新寄居在圆觉洞佛雕景区一个简易宿舍里进行创作。“希望先做出一批展品，再慢慢吸引人来学。”

  唐立新1971年出生在安岳，自幼喜读书，但由于家贫，初中没毕业就辍学。有人告诉他，去当和尚可以读书还不花钱。他便于15岁时来到重庆罗汉寺，由竺霞法师为其剃度出家。

  当时，寺庙请来四川美院雕塑系的老师修复破损的罗汉雕像。唐立新在打扫卫生、端茶倒水的间隙，也饶有兴趣地拿起泥巴捏捏团团。不经意的动作，竟被美院老师看中：有点灵气。法师许可后，唐立新半天时间在传习所学习佛学和历史、文学知识，半天学泥塑。500罗汉修复后，还有壁画要重绘，唐立新耳濡目染，还由寺庙出钱抽空到重庆文化馆学习绘画。在两年时间内，唐立新得到了较为系统的学习。

  “学校的老师对于传道授业很热情，问一答十，知无不言言无不尽。”唐立新回忆道，正是在这两年，他打下了较为坚实的基础，同时又兼修了理论知识。“不同时期、不同地域的文化不一样，印度和我国南方的佛像穿禅衣，佛教在中国汉化以后，才有了袈裟。所以袈裟佛像一般只在北派雕塑中出现；据说释迦佛祖亲授《造像量度经》，佛像满月面、菩萨鸡子面、佛母芝麻面……此外，佛祖菩萨都是圆满之人，除了金刚之外，都不能露关节；而关节突出、筋骨肌肉毕现正是现代雕塑的特点。”唐立新说，传统雕塑涉及宗教题材、古代人物、历史故事，对于基本的文史哲知识，总要有所涉猎，才不至于张冠李戴、贻笑大方。

  罗汉修复工程结束之后，唐立新也从寺庙还俗出来，辗转到贵州、成都、雅安等地的寺庙，在实践中技艺进一步得到锻炼。

  1995年，在重庆歌乐山承包的一个工程，让他赚到了人生第一桶金，足足十几万元。唐立新拿到钱后，做了个常人意想不到的决定，脱产到四川美院学习一年现代雕塑。“花销有点大，并且5年的课程，除了文化课，所有专业课都压缩在1年完成，相当紧张。”做传统雕塑的他为啥学现代雕塑？唐立新认为，只有这样才可以兼得两家之长，有了比较，才能让两者的特点在他手中更为鲜明。

  “那时的课堂，一个班就四五个学生，我所在的成人班也就十几个人，老师能做到一对一教学，每一个学生的特点、特长、创作的灵感来源都不一样，老师能够因材施教。”在最近一段时间，唐立新觉得他“脱胎换骨”了，虽然跟以前的“野路子”有很大不同，但是老师引导得当，并不一味否定以前的雕塑习惯，从而让唐立新有破有立，整体素质有了新的提高。

  上世纪90年代到21世纪初，中国的工艺品外销火爆，在福建的一家加工厂，唐立新担任产品设计。“给你一张照片，按着照片把它设计出来，比如一个蛇身人面像，要设计出6版不同的造型，通过之后，再拿到流水线上生产。有的工人终其一生就只做流水线的一个环节，或者做一件商品，对自身是极大的局限，唯一的优点是效率高。”

  市场经济发展对石刻等传统手工艺品的需求慢慢的变多。唐立新发现，有着悠久石刻传统的安岳同乡也加入到这一行，但他们基本都是在工作中边干边学，人身安全很少有保障。以往都是纯手工来做，现在有了电切割机、电直磨机、电吊磨机等，由于转速太快，工伤频繁发生。“比如花岗石，材质很硬，只能慢慢一点点地敲，不能图快。一个老乡就因为用力不恰当，被崩出来的石块击伤了眼睛；从医院出来后，还做这一行，竟然又出了同样的事故。除此以外还有因为把螺丝转掉，磨穿了手指骨头等等的问题。培训不够、安全意识不强、只想着赶工期等等是根本原因。”正因为看到很多血淋淋的教训，唐立新承包工程时从来都把安全当做第一要务，电线、电源规整好，避免短路、漏电；搭脚手架必须按高过建筑业的安全标准；到了电机够不到的时候，一定不勉强，用传统的錾子、锤子，精雕细琢，既对自己的安全负责，也对作品的质量负责。

  后来随着工艺品市场的萎缩，唐立新又另谋新路。他在最近一段时间的工作，也是个学习的过程。最终，他从单一的石刻艺人，成为了泥塑、木雕、玉雕、彩绘等技艺均沾的多面手。此外，图案设计能力增强了。现在景区的雕塑，都希望将自己的地域文化或者城市象征性标志融于作品里面，比如九华山景区希望其雕塑作品中暗含“九”的形状。唐立新还曾设计过一尊体现社会和谐的弥勒佛像。“总之，现在做雕塑比以前复杂多了，客户的需要越来越多样化，你必须能理解他们的要求，从他们的立场考虑，最终交出来的活儿才能让大家都满意。”

  从福建工厂辞职之后，唐立新拉起一支雕塑队，做一些工程建设项目的分包工作。在泰州华侨城一所寺庙所雕塑的四大天王，引起了上海某位专家的注意。

  唐立新所塑的四大天王蓝本来自具有中国泥塑第一寺之称的山西双林寺。“专家说他当学生时，也专门去临摹过。他说虽然双林寺名声在外，但在人体结构比例上，有些处理得并不好，往往上重下轻，给人一种失重感。”而唐立新通过个人的改良，将这一错误纠正过来，同时又将传统雕塑的精华发扬光大。“继承传统并不是要一味临摹，应在这基础上有破有立有创新。”在这一点上，专家的理论观点跟唐立新的实践不谋而合，于是专家将唐立新延请加入中国传统雕塑研究所，任专家委员。

  此外，在九华山景区的飞天雕像，也成为他的得意之作。“之前，景区请的别的工艺美术师傅设计，本该轻盈飘逸的飞天，却成为腰杆壮硕、颈后脖粗的大汉。我明白他们为啥做不好，他们做习惯了现代雕塑的，过于强调‘块面’。凡是一穿上古代服装的，就不知道里面的结构该怎么塑造。西方讲究的‘块面’在中国古代雕塑里是不能过于强调的，否则就会显得很死板、僵硬，要做到心中有块面，但手上要弱化它，只有这样，雕像才能圆润起来。”果然，唐立新手中的飞天身材修长，衣服纹路疏通流畅，璎珞配饰等灵动飘逸，当地旅游局一次性通过。

  唐立新渐渐成为传统雕塑界的标杆性人物，他的电话成为答疑解惑的热线，在艺术追求上，他也对自己提出更高的要求。“对于我来说，赚钱已经是次要的，希望能进一步精进技艺。现在倾向于接受有挑战的项目，从设计到完成，一气呵成的成就感非常让人舒服。”此外，就是带出一批能继承他技艺的徒弟，而这正戳到他的痛处。每每被评价 “你的作品有点四川安岳的风格”，唐立新便感到很骄傲，但是家乡石刻传承的现状并不乐观。

  “不管是曾经教过我的老师，还是一些后起之秀，当年都是雕塑的一把好手，但是成名之后，往往都退居二线，成了生意人，轻易不出手做东西，慢慢生疏了，自己都不敢做了。连像样的徒弟也教不出来，因为最好的授徒方式是言传身教，从实践中来的。现在一些美院也开设传统雕塑课程，但老师却是现代雕塑出身的，断代现象很严重。”对此，唐立新深感忧虑，但是自己能做的有限。

  唐立新所带的徒弟，禀赋好的也有，却缺乏进一步钻研的毅力，只是把雕塑作为赚钱的生计。“有些时候，宁愿去赚别人的一两百元，不愿挣我的三四百元，因为我对他要求高，他嫌啰嗦麻烦，更甭提让他脱产去学校深造了。”

  此外，唐立新在南京艺术学院讲解过琉璃工艺品的传统手法，但他觉得，单纯讲课跟真实的操作又不同。一些示范性的东西，必须在实践中学习。在重庆大足区教授石刻的过程，启发了他，为啥不在自己家乡安岳办一个培训班呢？

  “早在抗战时期，重庆作为陪都，就有一批艺术家对大足石刻进行了研究、宣传。现在更是作为产业高质量发展，加强了宣传声势。以刘能风为代表的企业家，也对民间匠人进行了组织，翻刻一大批大足石刻中的精美作品，到处参加展览等。”唐立新说道，相比较之下，安岳还没有把石刻匠人组织起来抱团发展，除了祖先留下的文物遗产，也还没有新的一批代表作品产生。而今石雕招生吃了“鸭蛋”，又给了唐立新不小的打击。

  不过，也有好的方面。安岳县政府慢慢的开始在旅游招商大会上为安岳石刻做展示，成渝高速的广告牌上“安岳佛雕之都”的称号非常醒目。“在省内，安岳石刻的知名度在学界渐渐得到公认，一些美术、雕塑专业的学生，常来这里临摹。”唐立新介绍：“前不久，还有一对西南交大艺术系的教师夫妇，前来请教传统雕塑的问题，态度多谦虚的。他们有很深的专业造诣，所以一说就懂、一点就透，沟通起来很愉快。也希望这些高校老师多来了解传统雕塑，他们的课堂教学，将对传统雕塑的传播起到很大很好的推动作用。”

  最近，唐立新慢慢的开始在安岳县石刻文物保护单位圆觉洞景区进行创作。“希望先做出一批作品，给大家都看看安岳石刻的魅力。此外，安岳毕竟有深厚的石刻传统，现在能刻的民间匠人也有上千名，如果能以协会、合作社等形式组织起来好好运作，不愁安岳石刻不发扬光大。”唐立新仍然抱有信心。

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